作为人格的理性部分

根据Sigmund Freud，自我是介导需求的人格的一部分ID.，uperego和现实。弗洛伊德将ID描述为促使人们满足最基本需求的人格最基本的部分。另一方面，超级戈尔戈是人格的道德部分，这些部分是在养育和社会影响的结果中形成的童年。自我的工作是在这两个经常竞争力度之间取得平衡的工作，并确保满足身份证的需求，符合现实的需求。

仔细看看自我

自我阻止我们对我们的基本敦促（由ID创造）作出行动，而且还可以努力实现与我们的道德和理想主义标准的平衡（由超级创建）。虽然自我在前心和有意识的，它对身份的强烈关系意味着它也在无意识中运行。

自我操作基于现实原则，它以熟练和社会合适的方式满足识别ID的欲望。例如，如果一个人在交通中削减你，那么自我会阻止你追逐汽车并物理地攻击违规驾驶员。自我允许我们看到这种反应将是社会不可接受的，但它还可以让我们知道还有其他更适合发泄我们挫折的手段。

弗洛伊德对自我的观察

在1933年的书中心理分析新介绍性讲座那弗洛伊德将ID与自我与马和骑手之间的关系进行了比较。马代表着ID，一种强大的力，提供了推动前向动作的能量。骑手代表自我，引导ID的力量朝向目标的引导力。

然而，弗洛伊德指出，这种关系并不总是按计划进行。在不太理想的情况下，骑手可能会发现自己只是为了骑行，因为他允许他的马走向动物想要去的方向。

在她自己的1936年的书中自我和防守机制那安娜弗劳德所有自我对身份的辩护都在幕后进行。这些对ID的措施被称为防御机制，这是由自我默默地和不可形现地进行的。

虽然我们无法在行动中观察到防御，但安娜弗洛伊德建议他们回顾期间可以观察到。镇压是一个例子。当从认识中压抑某些东西时，自我不知道信息丢失。只有在很晚时，它很明显一些信息或记忆消失，那么自我的行为变得明显。

关于自我的报价

有时它有助于看看这些想法的原始来源，以更好地了解该主题。那么弗洛伊德不得不对自我的概念说什么？他对自我撰写了广泛的方式以及与人格的其他方面的关系。

这只是他的几个名言关于自我：

关于自我的起源

“很容易看出自我是由外界直接影响的ID的一部分。”（Sigmund Freud，1923年，来自自我和身份证）

论自我的影响力

“自我不是在自己的房子里掌握。”（Sigmund Freud，1917，来自心理学分析路径难度）

“自我代表我们所谓的理智和理智，与包含激情的ID相反。”（Sigmund Freud，1923年，来自自我和身份证）

“穷人的自我有一个更加艰难的时间;它必须为三个苛刻的主人提供服务，它必须尽力协调所有三个的索赔和要求......三个暴君是外在世界，超级世界，和身份证。“（Sigmund Freud，1932年，来自心理分析新介绍性讲座）

“以任何速度向外部朝外，自我似乎保持明确和尖锐的划分。只有一个国家允许是一种不寻常的状态，但不是一个可以被诬蔑为病态的州 - 其中它不这样做。在恋爱中，自我和物体之间的边界威胁要融化。反对他感官的所有证据，一个恋爱的人宣布“我”和“你”是一个，并准备表现得如果这是一个事实。“（Sigmund Freud，1929年，来自文明及其不满）