西格蒙德·弗洛伊德的理论关于宗教

西格蒙德·弗洛伊德,他最著名的精神分析学派,但他也在宗教的兴趣。作为一个成年人,弗洛伊德认为自己是一个无神论者,但是他的犹太背景和成长经历和背景中扮演了一个重要的角色在他的思想的发展。他甚至写了几本书关注宗教的主题。

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早期宗教的影响

西格蒙德•弗洛伊德犹太父母生于严重罗马天主教的弗莱堡镇,摩拉维亚。终其一生,弗洛伊德努力理解宗教和灵性和写了几本关于该主题,包括“图腾和禁忌”(1913),“一个幻觉的未来》(1927),“文明及其不满”(1930),和“摩西和一神论”(1939)。

弗洛伊德认为,宗教是一种潜在的心理神经症和痛苦的表情。在不同的点在他的作品中,他认为宗教是一个试图控制伊底帕斯情结(而不是恋父情结),给社会群体结构的一种手段,实现愿望,一个幼稚的幻想,试图控制外部世界。

犹太遗产

虽然他非常前期关于他的无神论,相信宗教是克服,他意识到宗教的强大的影响力的身份。他承认他的犹太遗产,以及他经常遇到的反犹主义,塑造自己的个性。

“我的语言是德语。我的文化,我的成就是德国人。我认为德国在智力上,直到我注意到德国反犹的偏见在德国和奥地利的增长。从那时起,我更愿意称自己为一个犹太人,”他在1925年写道。

根据弗洛伊德的宗教

所以弗洛伊德对宗教的感觉如何?在他的一些最著名的作品,他认为这是一个“错觉”,一种神经官能症,甚至试图控制外部世界。

在弗洛伊德的一些最著名的引用宗教,在他的书中“新入门讲座精神分析”(1933),他认为“宗教是一种幻觉,它的力量来自它准备符合我们的本能一厢情愿的冲动。”

在书中“新介绍精神分析专题,”他认为“宗教是为了掌握我们的感官世界坐落的一厢情愿的世界,我们已经开发出我们内心由于生理和心理上的必需品。[…]如果我们试图分配的地方宗教在人类的进化,看来不是作为一个永久的收购,而是作为一个对应的神经官能症个体文明人必须经历从童年到成年的通道。”

对宗教的批评

而着迷于宗教和灵性,弗洛伊德也有时很关键。他严厉批判宗教的厌恶,并且向那些不特定的宗教团体的成员。

从“一个幻觉的未来》(1927年):“我们所知的历史价值的某些宗教教义增加我们对他们的尊重,但并不能否定我们的建议,他们应该停止的原因提出了文明的戒律。恰恰相反!这些历史残留帮助我们查看宗教教义,神经质的文物,我们现在可能认为可能已经来了的时候,是在一个分析治疗,为取代镇压的影响的结果理性智慧的行动。”

他的一些最关键的评论可以在他的文本中找到“文明及其不满。”"The whole thing is so patently infantile, so foreign to reality, that to anyone with a friendly attitude to humanity it is painful to think that the great majority of mortals will never be able to rise above this view of life," he suggested.

“宗教,无论如何,从未被忽视的一部分在文明的愧疚感。此外,点我没有欣赏地方把他们声称救赎人类从这个的愧疚感,也就是他们所称的罪。”

精神分析的观点

弗洛伊德的精神分析的角度将宗教视为潜意识的愿望满足的必要性。因为人们需要安全感,并免除自己自己的内疚,弗洛伊德认为他们选择相信上帝,他代表了一个强大的父亲。